《韓國(guó)古典文學(xué)作品選讀》教學(xué)大綱

Classicalof Korean Contemporary Literature

課程編碼：08A33410 學(xué)分：2.0課程類別：專業(yè)任選課

計(jì)劃學(xué)時(shí)：32 其中講課：24 實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`： 8 上機(jī)：0

適用專業(yè)：朝鮮語(yǔ)

推薦教材：權(quán)錫煥[韓] ，《韓國(guó)古典文學(xué)精華》，岳麓書(shū)社，2006。

參考書(shū)目：韓衛(wèi)星 編著，《韓國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史與作品選讀》，大連理工大學(xué)出版社，2010年。

課程的教學(xué)目的與任務(wù)

豐富學(xué)生的韓國(guó)古典代文學(xué)知識(shí)，提高鑒賞韓國(guó)文學(xué)的能力，了解韓民族的思想文化與風(fēng)土人情，而且也為進(jìn)一步提高韓語(yǔ)水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

課程的基本要求

1、了解韓國(guó)近古典文學(xué)史上的主要作家的生平、代表作品及其創(chuàng)作風(fēng)格；

2、把握所學(xué)作品的內(nèi)容、寫作特點(diǎn)及思想意義；

3、在學(xué)習(xí)完作品后能夠獨(dú)立對(duì)其進(jìn)行鑒賞。

各章節(jié)授課內(nèi)容、教學(xué)方法及學(xué)時(shí)分配建議

第一課:《春香傳》建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求]了解《春香傳》產(chǎn)生的社會(huì)背景、主題思想、分析主要人物形象。

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]掌握朝鮮王朝時(shí)期古典文學(xué)的特點(diǎn)及主題，價(jià)值取向與社會(huì)主導(dǎo)思想。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

[授 課 內(nèi) 容]

《春香傳》，最早產(chǎn)生于十四世紀(jì)高麗恭愍王時(shí)代，18世紀(jì)末、19世紀(jì)初才最終形成完整的作品。是朝鮮人民家喻戶曉的一部古典文學(xué)名著。在韓國(guó)古典文學(xué)史上的地位，正如《紅樓夢(mèng)》之于中國(guó)古典文學(xué)一樣。故事講述了藝妓成春香和貴公子李夢(mèng)龍之間迂回曲折的愛(ài)情故事，根據(jù)不同版本的流傳，兩人的結(jié)局也不盡相同。它和中國(guó)《紅樓夢(mèng)》、日本《源氏物語(yǔ)》作為亞洲三大古典巨著。多年來(lái)被譯成漢、英、法、俄、德、日等十幾種文字，甚至被編入了韓國(guó)高中國(guó)語(yǔ)課本。

第二課:韓國(guó)神話（以檀君神話為主）建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求] 了解韓國(guó)神話產(chǎn)生的社會(huì)背景、主題思想、分析主要人物形及象征意

義。

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]韓國(guó)神話歷史悠久，種類繁多。掌握韓國(guó)神話的總體脈絡(luò)，以及神話與

時(shí)代背景的關(guān)系，神話中蘊(yùn)藏的文化符號(hào)。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

[授 課 內(nèi) 容]

檀君（韓語(yǔ)讀音：Dan Gun），名嚻悝，傳說(shuō)是檀君朝鮮的開(kāi)國(guó)國(guó)君。據(jù)《三國(guó)遺事》編造，嚻悝乃天神桓雄與熊女結(jié)合而生。相傳檀君于公元前2333年建立“古朝鮮國(guó)”—檀君朝鮮，意思是“寧?kù)o晨曦之國(guó)”。定都平壤，所以平壤有王儉城的別稱。檀君在位1500年，后隱居阿斯達(dá)為山神，活到1908歲。朝鮮人的祖先崇拜檀君為神的存在，把他建立國(guó)家的10月3日定為開(kāi)天節(jié)，祭檀君。尤其在江東的檀君陵，政府專派官員或以國(guó)王名義，舉行盛大的開(kāi)天節(jié)活動(dòng)。檀君是朝鮮民族的始祖，據(jù)說(shuō)是建立了“東方的第二十七個(gè)國(guó)家古朝鮮”的建國(guó)始祖。檀君在神話傳說(shuō)中成為山神。但到了現(xiàn)代，為提高民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)心，檀君建朝鮮的傳說(shuō)同時(shí)被寫進(jìn)朝鮮和韓國(guó)的歷史教科書(shū)中。根據(jù)中國(guó)的歷史記載，檀君朝鮮在歷史上根本就沒(méi)存在過(guò)。而在日本的教科書(shū)里，也沒(méi)有檀君朝鮮的記錄。

第三課:崔致遠(yuǎn)詩(shī)歌建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求]了解崔致遠(yuǎn)的個(gè)人生平（主要分析旅唐經(jīng)歷），詩(shī)歌的主題及創(chuàng)作手法

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]分析崔致遠(yuǎn)的個(gè)人生平與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系，掌握詩(shī)人的主要?jiǎng)?chuàng)作手法及

他在政治上的主張。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

[授 課 內(nèi) 容]

揚(yáng)州五年宦游淮南幕府時(shí)期，是崔致遠(yuǎn)文學(xué)創(chuàng)作最為頻繁而質(zhì)量臻于頂峰的階段。《桂苑筆耕集》便是完成于這一時(shí)期的不朽之作，也是崔致遠(yuǎn)流傳后世的唯一著作。這是一部由崔致遠(yuǎn)自編的詩(shī)文集，收錄了他宦游幕府時(shí)為淮南節(jié)度使高駢代撰的各種表狀書(shū)啟及自作詩(shī)文，該書(shū)文風(fēng)博雅繁麗，具有豐富而珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)于我們今天研究晚唐政治、軍事、外交，特別是黃巢起義時(shí)期的亂世之治，有著重要的史料價(jià)值。以當(dāng)時(shí)人述當(dāng)時(shí)事，《桂苑筆耕集》比《唐書(shū)》、《資治通鑒》等后世史書(shū)，呈現(xiàn)出更為真實(shí)、翔實(shí)的歷史原生態(tài)情狀。章表書(shū)檄等，本不足以成就大手筆、大文章，但因《桂苑筆耕集》成于亂世，風(fēng)云波蕩、政局變幻、歷史詭橘，皆蘊(yùn)其間，故而流播廣泛。《桂苑筆耕集》中的詩(shī)作，主要為近體詩(shī)，記述了崔致遠(yuǎn)與裴瓚、顧云、羅隱、張喬等眾多友人交游之誼，幕主高駢的知遇之恩以及思念故國(guó)的衷腸等等，表情狀物，精妙傳神，造詣極高，多為上乘之作。

第四課:許筠與《洪吉童傳》 建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求]了解許筠的個(gè)人生平，小說(shuō)的主題與人物形象，重點(diǎn)把握小說(shuō)人物與原

型的關(guān)系。

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]分析許筠的個(gè)人生平與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系，掌握小說(shuō)家的的主要?jiǎng)?chuàng)作手法

及小說(shuō)反應(yīng)的社會(huì)主題思想。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

[授 課 內(nèi) 容]

古典文學(xué)名著《洪吉童傳》是朝鮮最早的小說(shuō)之一。洪吉童，原為傳說(shuō)中的起義英雄，事跡已無(wú)法詳考。李淇(1681一1763)的《星湖俊說(shuō)類選》卷九“論史門·四。林居正”中提到:“自古西道多劇賊，有洪吉同(童)，世遠(yuǎn)不知如(幾)何。至今入市兒盟辭”。后世學(xué)者有的認(rèn)為洪吉童是活躍在十五世紀(jì)末期、于1500年被捕的一名強(qiáng)盜首領(lǐng);有的認(rèn)為他是世宗(1397一1450)時(shí)代人洪逸童的弟弟，但理由都尚欠充分。一般認(rèn)為，作者許筠只是借用古代傳奇英雄洪吉童的名字，寫下了這部小說(shuō)，以抨擊李氏朝鮮王朝嫡庶制度、寄托政治理想，也反映下層群眾的斗爭(zhēng)活動(dòng)。

第五課:李奎報(bào)與《東明王篇》建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求]了解李奎報(bào)的個(gè)人生平，重點(diǎn)把握歷史敘事詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)與詩(shī)歌主題。

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]把握好詩(shī)歌反應(yīng)的歷史事件，創(chuàng)作手法以及，藝術(shù)欣賞。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

[授 課 內(nèi) 容]

李奎報(bào)在社會(huì)政治觀上具有某些進(jìn)步性。他以“理屋”即維修房子為喻，主張改革陳腐的

統(tǒng)治制度，清除貪官污吏，實(shí)行德治的“王道政治”。他從空想主義觀點(diǎn)出發(fā)，用自己卓

越的藝術(shù)才能，寫出了許多詩(shī)歌和散文，揭露當(dāng)權(quán)者的暴政，同情農(nóng)民的疾苦。這些文

學(xué)作品，為朝鮮古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和唯物主義美學(xué)思想的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。

第六課:韓國(guó)時(shí)調(diào)建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求]重點(diǎn)掌握兩篇韓國(guó)時(shí)調(diào)及產(chǎn)生的歷史背景與主題

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]把握時(shí)調(diào)的主題思想及作家在韓國(guó)古代歷史中的地位。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

[授 課 內(nèi) 容]

李芳遠(yuǎn)：（韓語(yǔ)：???；1367.05.16－1422.05.10），即朝鮮太宗（韓語(yǔ)：????），字遺德，李氏朝鮮第三代君主，朝鮮王朝第一任國(guó)王。朝鮮太祖李成桂第五子，母親為神懿王后韓氏。李芳遠(yuǎn)在李成桂建立朝鮮王朝的過(guò)程中功勞頗大。李成桂即位后，李芳遠(yuǎn)被封為靖安君。曾以兩次王子之亂的方式，鏟除異己，進(jìn)而繼位。李芳遠(yuǎn)在位期間銳意改革，政績(jī)卓著。永樂(lè)十六年（1418年）八月八日，太宗傳位于朝鮮世宗。永樂(lè)二十年（1422年）五月十日，在漢城泉達(dá)坊新宮去世，在位十八年，在太上王位四年，享年五十六歲。明朝賜謚號(hào)為恭定，朝鮮為太宗上謚號(hào)為恭定圣德神功文武光孝大王，廟號(hào)太宗，葬于獻(xiàn)陵。

鄭夢(mèng)周：

鄭夢(mèng)周（1337年－1392年），草名夢(mèng)蘭，9歲改名夢(mèng)龍，字達(dá)可，號(hào)圃隱，謚號(hào)文史，朝鮮高麗王朝末期時(shí)政治家、外交家、哲學(xué)家、文學(xué)家，被譽(yù)為朝鮮理學(xué)之祖。慶尚北道永川人。夢(mèng)周祖上皆是武官，幼年發(fā)奮學(xué)文，自學(xué)成才，高麗恭愍王王祺九年（1360年）中舉，十六年（1367年）受李穡賞識(shí)，出任學(xué)官，負(fù)責(zé)講解朱子集注。后因父親去世，辭官守孝三年，回朝后任大司成，負(fù)責(zé)同中國(guó)明朝重建朝貢關(guān)系。

第七課:趙昌任與《九刺魚(yú)》建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求]了解趙昌任的個(gè)人生平，把握作家的創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作主題、

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]把握以父愛(ài)為主題的小說(shuō)特點(diǎn)，巧妙地把人類的父愛(ài)與大自然的九刺魚(yú)

的父愛(ài)相比較。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

[授 課 內(nèi) 容]

趙昌任：韓國(guó)最著名小說(shuō)家之一，生于漢城，畢業(yè)于中央大學(xué)和東大學(xué)院。曾作為記者在雜志社和報(bào)社從業(yè)多年。以后又領(lǐng)導(dǎo)出版企劃組，創(chuàng)作出版了許多富有生命力的作品。代表作如愛(ài)情小說(shuō)《當(dāng)她睜開(kāi)眼睛的時(shí)候》、《遙遠(yuǎn)未來(lái)的櫸樹(shù)》、《熱烈的擁抱》。作者以描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人類情感題材見(jiàn)長(zhǎng)，2000年創(chuàng)作出已九刺魚(yú)寓意父愛(ài)的暢銷小說(shuō)《九刺魚(yú)》，以至于由此獲得了被冠以“九刺魚(yú)癥候群”的廣大讀者的熱愛(ài)。而《燈塔守望者》又是一部情感力作，已半年內(nèi)54次印刷的驕人業(yè)績(jī)譜寫了另一個(gè)人間神話。

第八課:金萬(wàn)重與《九云夢(mèng)》建議學(xué)時(shí)：4

[教學(xué)目的與要求]要了解小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代背景，主題，創(chuàng)作特點(diǎn)。

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]把握韓國(guó)夢(mèng)字流小說(shuō)的特點(diǎn)，分析出共同點(diǎn)與差異性。

[授 課 方 法]結(jié)合課前提出的論題預(yù)習(xí)作品，課堂講授為主。

金萬(wàn)重于1689年 (肅宗15年) 創(chuàng)作了小說(shuō)《九云夢(mèng)》。《九云夢(mèng)》的出現(xiàn)，標(biāo)示著韓國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)代的開(kāi)始。《九云夢(mèng)》為章回體小說(shuō)，共16回，以夢(mèng)幻故事的形式，以中國(guó)為背景，用中文寫成的，描寫一書(shū)生和多名女子之間的糾葛的情愫關(guān)系，最后體悟人間的虛無(wú)而悟道的故事。據(jù)朝鮮憲宗時(shí)期李圭景和肅宗時(shí)期沈梓所言，《九云夢(mèng)》是當(dāng)時(shí)遭流配的金萬(wàn)重為了在故鄉(xiāng)的母親排解憂思，免其無(wú)聊所作。《九云夢(mèng)》對(duì)于之后的韓國(guó)小說(shuō)有很大的影響，有關(guān)「夢(mèng)」的小說(shuō)風(fēng)行一時(shí)。18、19世紀(jì)的漢文長(zhǎng)篇小說(shuō)《玉麟夢(mèng)》和《玉樓夢(mèng)》等，也可看出承襲《九云夢(mèng)》的痕跡。

撰稿人：金成鶴 審核人：吳缽